秦始皇焚书台
焚书台 文 / 李子政焚书台，又称灰堆遗址。据《渭南县志》记载，秦始皇曾于公元前213年在此焚书，现在中国历史博物馆陈列的有关焚书遗址的珍贵照片正是来源于这里。出了市区过游河南小桥前行至襟游路，然后溯游河而上再行四、五里，走进区委党校，在后院西南角的地方突兀着一座大土台。四周绿树环抱，上面布满荆棘和杂草，如果不是下方的碑石告诉你这就是焚书台了，想必绝不会有人认出这幽静院落中历史的陈迹。
古老的游河在关西这块沃土上经年地流淌着，从他的源头大峪岭直至融入渭河的臂弯。人们常说：“水不在深，有龙则灵”。的确在这游水河边也曾留下过真龙天子的脚印，而且从那以后便被刻进历史，刻入人心。千古一帝“气吞六合”的雄风威震寰宇，由此掀开了中国历史崭新的一页。堂堂的大丈夫，真正的血性男儿为自己营构的万世伟业啊！怎奈维系了三代的烟火就归于幻灭了，岂不悲哉！“其兴也勃焉，其亡也忽焉”再也不是一句浮游成败，定主兴亡的谶言。始皇帝做过长生不死的美梦，最后只落得食丹珠暴毙的下场。失掉了性命，自然也失掉了自己坐定的万代江山，不可一视的秦王朝没有了初创时的威严，阿旁宫的雕梁画栋，锦衣玉食奈河不了楚人的一炬。孟姜女的一声恸哭摧断的是帝国的万里城垣，这所有的一切，莫不是早已铭刻在这焚书台上的预言么？
我带着些许感伤独自一人登上这古台，捧一抔焦土似乎还隐约可以嗅到残简的气息，脑际萦绕的是跨越时空的熊熊烈焰。一代君王开天辟地的第一人正站在这高台上傲慢地朝向他纯朴的子民，“暴君，暴君，真是残暴至极”！在我脚下那火烧不尽的小草发出了震地的狂吼，这吼声似乎已绵延了千年。是啊这一草一木、一花一石肯定是目睹了这场劫难的。内心的积怨总有一天是要爆发的，这是自然。玩火者最终会引火上身，当初他气不可遏，焚毁百家之言，坑埋无辜儒生，弄得普天之下敢怒而不敢言。可谁又料想得到“坑灰未冷山东乱，刘项从来不读书”，唐人章碣一语道破玄机，将巍巍帝国送进坟墓的恰恰是这些被压制得喘不过气来的平头百姓。
时代造就英雄无数，然而真正有魄力的英雄往往可以跨越某个时代。秦王嬴政成就王者之气可谓之英雄；刘邦、项羽诛秦立汉改朝换代亦可谓之英雄。同样都是英雄，顶天立地的大人物，后来的人又是怎样评价他们的呢？游水河西畔，与这焚书台遥相呼应的千年灰堆古村里，已看不出丁点焚书的遗迹了。但只要提到秦始皇，提到焚书，不管是放牧归来的长者，还是巷道里追逐戏耍的孩童，大家的眉宇间都会多一些忧郁、疑惑和无奈。他们的老祖先心灵上受到过伤害，为这一段屈辱的历史而感到不齿，于是便留给后人“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”的家训。做忠臣、做孝子为的是老百姓可以安居乐业，不再受劳役之苦，刑法之苦，饥荒之苦，盛世太平自然也好耕读传家。当然如果是昏君、暴君使得天下大乱、饿殍遍野，他们也一定不会做忠臣孝子，而甘愿做那覆舟之水，像汉王刘邦、霸王项羽那样做“扶犁黑手翻持笏”的农民英雄，使得肉食者“食肉朱唇却吃齑”。百姓终归是百姓不可能像哲学家一样有高瞻远瞩的眼光，只不过要求得立锥之地而已。
文人骚客是时代的喉舌，在历史的厄运之后发出震撼山岳的强音。史学家秉笔直书，于是太史公将其写进皇皇《史记》，使后世可鉴兴亡；文学家登台思古不免多发几句牢骚。明清之际，人们多将暴君焚书之地附会成秦朝的密峙台，说秦始皇只知严刑苛法不祀青帝而焚书。前清渭南知县岳冠华诗云“村烟疑积雾，晚色望秦台。草色天连碧，岩光翠作堆。青牛今已矣，紫气讶东来。何必非余焰，兴亡示劫灰”。光阴如箭，流年似水，不知是什么时候千年古台已不再被看作是文化独裁的象征。作为“密峙晚霞”这一独特的景点越来越受到人们的关注，当地政府也正在着手对游河风景区的人文景观和自然景观进行恢复和保护。
我们真的应该感到欣慰了，因为我们遇上了一个文化开明的时代。焚书台是一座纪念碑，有眼光的历史学家是决不会将这历史的陈迹洗去的，它记录着昨日的屈辱和磨难，不也蕴藉着今天这喷薄欲出的伟岸力量吗？
暮霭沉沉，晚霞染红了西天，回过头来再看了一眼历经风雨剥蚀的焚书之地，他又融入到静谧中去了。
来自：红袖添香
http://article.hongxiu.com/a/2005-9-22/875662.shtml
谁有兴趣带我去看看 焚书台，又称灰堆遗址。据《渭南县志》记载，秦始皇曾于公元前213年在此焚书，现在中国历史博物馆陈列的有关焚书遗址的珍贵照片正是来源于这里。出了市区过游河南小桥前行至襟游路，然后溯游河而上再行四、五里，走进区委党校，在后院西南角的地方突兀着一座大土台。四周绿树环抱，上面布满荆棘和杂草，如果不是下方的碑石告诉你这就是焚书台了，想必绝不会有人认出这幽静院落中历史的陈迹。
古老的游河在关西这块沃土上经年地流淌着，从他的源头大峪岭直至融入渭河的臂弯。人们常说：“水不在深，有龙则灵”。的确在这游水河边也曾留下过真龙天子的脚印，而且从那以后便被刻进历史，刻入人心。千古一帝“气吞六合”的雄风威震寰宇，由此掀开了中国历史崭新的一页。堂堂的大丈夫，真正的血性男儿为自己营构的万世伟业啊！怎奈维系了三代的烟火就归于幻灭了，岂不悲哉！“其兴也勃焉，其亡也忽焉”再也不是一句浮游成败，定主兴亡的谶言。始皇帝做过长生不死的美梦，最后只落得食丹珠暴毙的下场。失掉了性命，自然也失掉了自己坐定的万代江山，不可一视的秦王朝没有了初创时的威严，阿旁宫的雕梁画栋，锦衣玉食奈河不了楚人的一炬。孟姜女的一声恸哭摧断的是帝国的万里城垣，这所有的一切，莫不是早已铭刻在这焚书台上的预言么？
我带着些许感伤独自一人登上这古台，捧一抔焦土似乎还隐约可以嗅到残简的气息，脑际萦绕的是跨越时空的熊熊烈焰。一代君王开天辟地的第一人正站在这高台上傲慢地朝向他纯朴的子民，“暴君，暴君，真是残暴至极”！在我脚下那火烧不尽的小草发出了震地的狂吼，这吼声似乎已绵延了千年。是啊这一草一木、一花一石肯定是目睹了这场劫难的。内心的积怨总有一天是要爆发的，这是自然。玩火者最终会引火上身，当初他气不可遏，焚毁百家之言，坑埋无辜儒生，弄得普天之下敢怒而不敢言。可谁又料想得到“坑灰未冷山东乱，刘项从来不读书”，唐人章碣一语道破玄机，将巍巍帝国送进坟墓的恰恰是这些被压制得喘不过气来的平头百姓。
时代造就英雄无数，然而真正有魄力的英雄往往可以跨越某个时代。秦王嬴政成就王者之气可谓之英雄；刘邦、项羽诛秦立汉改朝换代亦可谓之英雄。同样都是英雄，顶天立地的大人物，后来的人又是怎样评价他们的呢？游水河西畔，与这焚书台遥相呼应的千年灰堆古村里，已看不出丁点焚书的遗迹了。但只要提到秦始皇，提到焚书，不管是放牧归来的长者，还是巷道里追逐戏耍的孩童，大家的眉宇间都会多一些忧郁、疑惑和无奈。他们的老祖先心灵上受到过伤害，为这一段屈辱的历史而感到不齿，于是便留给后人“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”的家训。做忠臣、做孝子为的是老百姓可以安居乐业，不再受劳役之苦，刑法之苦，饥荒之苦，盛世太平自然也好耕读传家。当然如果是昏君、暴君使得天下大乱、饿殍遍野，他们也一定不会做忠臣孝子，而甘愿做那覆舟之水，像汉王刘邦、霸王项羽那样做“扶犁黑手翻持笏”的农民英雄，使得肉食者“食肉朱唇却吃齑”。百姓终归是百姓不可能像哲学家一样有高瞻远瞩的眼光，只不过要求得立锥之地而已。
文人骚客是时代的喉舌，在历史的厄运之后发出震撼山岳的强音。史学家秉笔直书，于是太史公将其写进皇皇《史记》，使后世可鉴兴亡；文学家登台思古不免多发几句牢骚。明清之际，人们多将暴君焚书之地附会成秦朝的密峙台，说秦始皇只知严刑苛法不祀青帝而焚书。前清渭南知县岳冠华诗云“村烟疑积雾，晚色望秦台。草色天连碧，岩光翠作堆。青牛今已矣，紫气讶东来。何必非余焰，兴亡示劫灰”。光阴如箭，流年似水，不知是什么时候千年古台已不再被看作是文化独裁的象征。作为“密峙晚霞”这一独特的景点越来越受到人们的关注，当地政府也正在着手对游河风景区的人文景观和自然景观进行恢复和保护。
我们真的应该感到欣慰了，因为我们遇上了一个文化开明的时代。焚书台是一座纪念碑，有眼光的历史学家是决不会将这历史的陈迹洗去的，它记录着昨日的屈辱和磨难，不也蕴藉着今天这喷薄欲出的伟岸力量吗？
暮霭沉沉，晚霞染红了西天，回过头来再看了一眼历经风雨剥蚀的焚书之地，他又融入到静谧中去了。
来自：红袖添香 找不到具体地方，烧得书太多了，都堆灰了 配点图片啊！
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