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“他们的1942”—看电影《1942》有感
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实话说，《1942》出来的时候并没有关注它，甚至根本就不知道1942年段历史，看完后心里不太舒服，花了2个小时翻查了1942年那段历史。还跑到凤凰网把1942年那段历史的纪录片看完了。
清楚记得第一句旁白：“一九四二年，因为一场旱灾，我的故乡河南，发生了吃的问题。与此同时，世界上还发生着这样一些事：斯大林格勒战役、甘地绝食、宋美龄访美和丘吉尔感冒。”隐隐地感觉到一种苦难的伏笔。当我们正在遭受死亡的胁迫时，那些所谓的国际的大事于我又有何干，我不过是平头百姓，吃饱穿暖已是我最大的幸福。
想起以前爷爷那辈人说起饥荒的时候，总是轻描一笔地带过：“哦，饥荒啊，那时候连野草树皮都吃光了”，然后话锋一转说，“看你们现在生活多好”。当时只是听起来觉得不就是吃野草树皮吗？饥荒到底有多么恐怖？根本不得而知。但是当看完1942后发现人的生命是多么脆弱与坚韧。
在灾难的面前，什么钱财，什么牲口，甚至连人命，尊严，信仰都被抛弃。不抛弃，你就活不下去。
记得那个小神父总是操着一口纯正的河南腔宣扬着神的救赎，但是当他仅仅随灾民走过几天后，就返回教堂，质疑他之前深信的信仰。如果真的有神，那么他为什么要降下如此灾难。如果灾难都是恶魔所降，上帝为何无法战胜恶魔，无法战胜恶魔的神我们为什么要去信仰？
在灾难面前，对与错的界限不再那么明显。看到有人这样说：
“日本人真是太歹毒了，他们竟然给灾民发粮食”，这段历史有人在写，没想到冯小刚给拍出来了。在河南日本人发粮食，在河北日本人发粮食，于是国民党和八路军全遭了秧。据说河北有的地方还有老百姓主动把自己家里藏的八路军举报出来换粮食。在生存面前，一切都是白扯。这事儿是谁的错？生存有错吗？我不知道。
“我多把五十万斤粮食换了金条”，为了上下打点，省长也只好用些手段。手段有错吗？没了这些手段，一斤粮食也没有，可是有了这些手段，以后就要用更多的手段上下打点。这事儿是谁的错？救命有错吗？我不知道。
“现在你有老婆了，明天就能卖老婆了”，这是封建制度对自由、对爱情的亵渎吗？卖了老婆，孩子能活，汉子能活，女人也能活，不卖老婆，大家都得饿死。这事儿是谁的错？求生有错吗？我不知道。
“要是没了我们警察，谁敢说能出多少个洪秀全”，警察厅长振臂高呼。是反抗，还是接受？没了命的人临死前拼命蹦一下，要不要用冷酷的手段把他们镇压下去？有活的路子可以走，要不要让他们走？他们不走，救活不下来，他们走了，可能其他地方也都是他们。安定有错吗？我不知道。
还有许多许多的问题，许多许多不知道答案的问题。
老东家总是絮叨着，别人是去逃荒，咱们是去避难。直到车丢了，粮食吃完了，儿媳死了，女儿卖了，也还是满怀着生的希望。可当他为了保护孙子而将孙子憋死只剩下他一个人时，他才绝望地逆着人流，向家乡的方向走去。人流中有人喊：“大哥，怎么往回走哇？往回走就是个死。”老东家：“没想活着，就想死得离家近些。”因为这时，他已不知道活着的意义是什么了。
可是当他遇到一个也是亲人都离去的女孩时，小姑娘说，她并不是哭她爹死，而是她认识的人都死了，剩下的人她都不认识了。一句话让老东家百感交集，老东家：“妮儿，叫我一声爷，咱爷俩就算认识了。”小姑娘仰起脸，喊了一声“爷”。老东家拉起小姑娘的手，往山坡下走去。漫山遍野，开满了桃花。这就是活着的希望吧。
有人说，灾难是个放大镜，在歌舞升平的年代被掩藏起来的虚伪的面具，都被剥离，剩下的都是人最真实的欲望。但除了欲望，我还看见了其中的自我牺牲和人们对于希望的追寻。
终于明白为什么父母小时候总是让我把饭都吃干净，吃过苦的人，才懂得珍惜，懂得幸福。
人啊，活着太不容易了，却也是要想办法活下去，因为 只有活着，你才能去讨论尊严，价值，以及所有一切美好的东西。
