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韩红怒了。愤怒的原因是灾难降临，总有些人写了些赈灾歌曲，找歌手来唱。对此，韩红发出“唱歌比救援、比抢救生命还重要吗”的质疑，并表态“谁有心思找谁去”，拒绝参与赈灾歌曲录制，直言“不喜欢这种方式表达哀思”。韩红夹杂国骂的怒斥，似乎引发了不少民众的共鸣，也得到不少 网友的力挺。更多的声音直指有些名人消费灾难、借机炒作。认真审视韩红之怒，不难发现：煽情抒怀，似乎已经成为苦难背景下的传统节目。录制赈灾歌曲、写抒情文章、喊话动员……公共情绪被这些东西营造出来的氛围渲染和裹挟，从来没有人质疑这种煽情的反常和不妥。不必质疑抒情者的动机是否纯良，应该反思的是什么样的文化土壤滋长了这朵精神的奇葩。面对功绩抒情，面对灾难抒情，这种虚无的表达形式，似乎给空洞而迷茫的精神世界带去了充实。
雅安赈灾，爱心无序的涌动制造出救援乱象，让不少人狂热的头脑冷静下来，反思这种热情的表达是否过度。虽然之前的苦难场景中，并不缺乏这种冷静的思考，但大多被淹没在民粹的口水中。而这一次，面对韩红之怒，包容和正视这种思考，其本身就象征着这个社会的理性和成熟。
冷静下来，反思这种近乎煽情的过度抒情，不难感觉到那种狂热情绪的失真感。也许是人性和情感缺少静水流深的发散，在特殊的情景下，这种社会的悲悯情绪就会瞬间爆发——似乎只有这个时候，才是谱写赞歌题材最丰富的时候；似乎只有这个时候，才是塑造英雄形象最佳的场景——历史的阴暗面，见过了不少赞歌和抒情文章催生的狂热与荒唐，见过了不少在失真情绪氛围下的癫狂与蛮荒，文明和法治的当下，虽不至于失控，却容易失序。
随着公众意识的苏醒，以及社会的理性与成熟，越来越多民众开始反感电视对灾难过度煽情，社会也开始呼吁志愿者为专业救援让路……灾难中，我们所要做的，是去救命，而非拼命，热血固然可贵，但被煽情而起的热血冲动和莽撞，却是岌岌可危的生命不能承受之重。“不添乱”，应是在神圣生命面前达成的共识，而过度的热烈和抒情，在理性回归中，就显得多少有点不合时宜了。
2013年4月24日 华商报
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