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旧时丧葬，很重视棺木。年逾60，就开始购备殓衣、寿枋，请阴阳先生下罗盘，看风水，择坟地，砌石墓。棺木以柏、松为料，内外用。寿衣以绸缎为料，各备五至七件，男用长袍短褂，女为衣裙。这当然是富户，贫者临时制备，无力讲究，甚至芦席掩尸，穿土为穴了事。
初丧，先请邻居老妪整容、穿衣、蒙面，抬置地上。男停正寝中堂，女停内室。点灯一盏，合家穿白带孝，焚纸哭泣，称为“烧到头纸”。小殓完毕，按男左女右，门外挂纸撮，门旁立丧牌，上注死者生死时辰，孝子姓氏。当日即向主要亲戚报丧。亲友闻悉，带纸箔钱物前来吊丧。各方到齐，将尸入棺，称做“大殓”。随后，将棺柩放在灵堂，围孝帘，挂魂幡，立铭旌，祭饭菜。孝子守灵，通霄不眠，俗称“坐草”。此间，亲朋户友开始送礼、饭、送纸人、纸马、纸车纸轿等,丧主一般用素招待。
葬前，要扫墓请灵，即由孝女三人，提水壶，执扫帚，拿簸箕去墓地打扫。孝男三人执魂幡，端饭盘，打灯笼去祖坟送饭，俗称“引魂”。至夕,点亮“棺罩”。有的为了扬名显祖，还吹鼓乐、演皮影、唱大戏。
发葬，多在早晨进行。村人起灵，孝子扯纤，孝女扶棺。鼓乐开路，徐徐而行。沿途扔撒纸钱，遇十字路口则甩纸盆。棺概入穴后,邻人好友填埋拥冢，孝子行礼,焚纸。有钱之家，还要请当地有名位之士为礼宾先生，为死者书写牌位。备制高等烟茶、美酒、腥席，以礼宾中名位最高者为“点主官”。三拜九叩后，由点主官用殊砂笔在写着“Xxx之祖王”的“祖”字中加一竖，“王”字上加一点，使之变成“神主”。孝子将木主放于主房
之内。
葬后三日，丧主要到坟地培土圆墓。从死之日，以七计数称为“头七”、“二七”、“三七”……直至“终七”。每逢七日，要到坟地请灵。特别遇
必持服三年，士不应试,官不莅任。 到“三七”、“百日”、“周年”、“三年”亲友都来祭奠。属父母之丧，
解放后，不断地进行丧葬改革，国家职工干部丧后，一般都举行吊唁仪式。亲友臂带黑纱，胸佩白花，俯首致哀，绕灵柩一周，与遗体告别。机关单位多送花圈，并召开追悼会。以土安葬或者火化。农村中虽还有旧俗，但仪式已大简略，守孝三年不复存在。
回族信仰伊斯兰教、不食猪肉，实行土葬。初丧，由一委员偕同丧主给当地回民一一报丧，然后，对死者进行赤身沐浴，用3丈6尺白布剪成铠甲式的三块，着于身上(女的用白布4丈2尺)，下撒各种香草、香料。次日午，举行悼念仪式。将尸体头北足南，面向西方放置。由长子长女手捧经盘，阿訇诵经，分所穿衣物于亲属，然后，殓尸于经匣(即棺材)。送葬时，孝子引路，其他尾从。葬时再由阿訇诵经，遂将棺底抽开，移尸于墓，上边筑土成南北走向的骆驼鞍状。这天，助葬者，一般都给丧主送钱。主家不动烟火，由全族户家待客。是日，太阳落山，儿女前去看坟，并由阿訇诵经。守坟7日后，有1月、40日、百日、3年之祭。祭祀
过去，人们十分重视祭祖。绅士家族一般都设有祖祠，供奉先祖影像、木主或谱牒，并按男左女右、辈行排列顺序。庶民则以红纸书写“供奉三代祖宗之神位”，悬于屋壁。遇朔日、冬至，设糕点糖果，谢天地，祭祖宗。遇清明节，户族男性长幼，携带饭菜、冥钞到祖坟叩头烧纸。发现坟陷，则培土加高。祭后给墓顶插纸杆，周围植松柏。若遇登科、拜官，则设席请乐，在祖坟祭祀。十月朔日，家家在鸡鸣前要献馄饨，并用薄棉装纸衣，焚于门外，俗称“送寒衣”。
除了祭祖，还要祭神。腊月二十三俗称“祭灶日”。晚上，家家户户设果饼、灶糖送灶君升天，乞求“上天言好事，下界降吉祥”。由男性主祭，全家叩头。然后献麦麸，意喂“灶君”之马，祭毕，取下“灶君”画像焚烧。尔后，扫屋除尘，喜迎新春。除夕之夜，户户焚香点烛，鸣炮献供，迎灶君回来。并有贴门神、换桃符避邪之俗。街道商行，由店号掌柜经理主祭财神，其余店伙学徒随之拜祭。礼毕，锣鼓喧天，笙乐齐鸣，彻夜不止。
解放后，提倡科学，破除迷信，敬神基本剔除。祭祖之俗仍然沿用，且多以新的形式出现。现在，每逢清明节日，机关学校、人民团体便组织干部群众、少年儿童前往烈士墓前献花圈，举行悼念活动，进行革命传统教育。一般群众，仍然上坟，烧纸化箔祭祖。（此文来源于渭南县志)
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